Biografi Singkat Nabi Muhammad SAW

 Nabi Muhammad SAW adalah pemimpin terbesar umat Islam sepanjang masa, dinobatkan sebagai tokoh nomor satu yang paling berpengaruh di dunia dibandingkan tokoh-tokoh lainnya yang pernah ada di dunia. Berikut biografi dan profil mengenai Nabi Muhammad SAW.

Nasab dan Kelahiran Nabi Muhammad Saw

Beliau berasal dari kabilah Quraisy, tepatnya keturunan Hasyim. Ayah beliau adalah Abdullah bin Abdul Muthalib, cucu Hasyim. Ibunda beliau adalah Aminah binti Wahb yang berasal dari keturunan Bani Zuhrah, salah satu kabilah Quraisy. Setelah menikah, Abdullah melakukan pepergian ke Syam. Ketika pulang dari pepergian itu, ia wafat di Madinah dan dikuburkan di kota itu juga.

setelah beberapa bulan dari wafatnya sang ayah berlalu, Nabi pamungkas para nabi lahir di bulan Rabi’ul Awal, tahun 571 Masehi di Makkah, dan dengan kelahirannya itu, dunia menjadi terang-benderang.

Sesuai dengan kebiasaan para bangsawan Makkah, ibundanya menyerahkan Muhammad kecil kepada Halimah Sa’diyah dari kabilah Bani Sa’d untuk disusui. Beliau tinggal di rumah Halimah selama empat tahun. Setelah itu, sang ibu mengambilnya kembali.

Dengan tujuan untuk berkunjung ke kerabat ayahnya di Madinah, sang ibunda membawanya pergi ke Madinah. Dalam perjalanan pulang ke Makkah, ibundanya wafat dan dikebumikan di Abwa`, sebuah daerah yang terletak antara Makkah dan Madinah. Setelah ibunda beliau wafat, secara bergantian, kakek dan paman beliau, Abdul Muthalib dan Abu Thalib memelihara beliau.

Pada usia dua puluh lima tahun, beliau menikah dengan Khadijah yang waktu itu sudah berusia empat puluh tahun. Beliau menjalani hidup bersamanya selama dua puluh lima tahun hingga ia wafat pada usia enam puluh lima tahun.

Diangkat Menjadi Nabi di Usia 40 Tahun

Pada usia empat puluh tahun, beliau diutus menjadi nabi oleh Allah. Ia mewahyukan kepada beliau al-Quran yang seluruh manusia dan jin tidak mampu untuk menandinginya. Ia menamakan beliau sebagai pamungkas para nabi dan memujinya karena kemuliaan akhlaknya.

Beliau hidup di dunia ini selama enam puluh tiga tahun. Menurut pendapat masyhur, beliau wafat pada hari Senin bulan Shafar 11 Hijriah di Madinah.

Bukti Kenabian Rasulullah saw. Secara global, kenabian seorang nabi dapat diketahui melalui tiga jalan:

Pengakuan sebagai nabi.

Kelayakan menjadi nabi.

Mukjizat.

Pengakuan Sebagai Nabi

Telah diketahui oleh setiap orang bahwa Rasulullah saw telah mengaku sebagai nabi di Makkah pada tahun 611 M., masa di mana syirik, penyembahan berhala dan api telah menguasai seluruh dunia. Hingga akhir usia, beliau selalu mengajak umat manusia untuk memeluk agama Islam, dan sangat banyak sekali di antara mereka yang mengikuti ajakan beliau itu.

Kelayakan Menjadi Nabi

Maksud asumsi di atas adalah seorang yang mengaku menjadi nabi harus memiliki akhlak dan seluruh etika yang terpuji, dari sisi kesempurnaan jiwa harus orang yang paling utama, tinggi dan sempurna, dan terbebaskan dari segala karakterisitik yang tidak terpuji.

Semua itu telah dimiliki oleh Rasulullah saw. Musuh dan teman memuji beliau karena akhlaknya, memberitakan sifat-sifat sempurna dan kelakuan terpujinya dan membebaskannya dari setiap karakterisitik yang buruk.

Kesimpulannya, akhlak beliau yang mulia, tata krama beliau yang terpuji, perubahan dan revolusi yang beliau cetuskan di seanterao dunia, khususnya di Hijaz dan jazirah Arab, dan sabda-sabda beliau yang mulia berkenaan dengan tauhid, sifat-sifat Allah, hukum halal dan haram, serta nasihat-nasihat beliau telah membuktikan kelayakan beliau untuk menduduki kursi kenabian, dan setiap orang yang insaf tidak akan meragukan semua itu.

Mukjizat

Mukjizat dapat disimpulkan dalam lima hal:

Mukjizat akhlak.

Mukjizat ilmiah.

Mukjizat amaliah.

Mukjizat maknawiyah.

Mukjizat keturunan.

Mukjizat Akhlak

Sejak masa muda, Nabi Muhammad saw telah dikenal dengan kejujuran, amanat, kesabaran, ketegaran, dan kedermawanan. Dalam kesabaran dan kerendahan diri beliau tidak memiliki sekutu dan dalam kemanisan etika beliau tak tertandingi. “Sesungguhnya engkau berada di puncak akhlak yang agung.”

Dalam memaafkan, beliau tak ada taranya. Ketika mendapatkan gangguan dan cemoohan masyarakatnya, beliau hanya berkata اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِيْ فَإِنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُوْنَ “Ya Allah, ampunilah kaumku, karena mereka tidak mengetahui.”Beliau selalu mengharapkan kebaikan seluruh umat manusia, penyayang dan belas-kasih terhadap mereka. “Ia belas-kasih dan pengasih terhadap Mukminin.”

Beliau tidak pernah menyembunyikan keceriaan wajah terhadap para sahabat dan selalu mencari berita tentang kondisi mereka. Beliau selalu memberikan tempat khusus kepada orang-orang baik di sisi beliau. Orang yang paling utama di sisi beliau adalah orang yang dikenal dengan kebajikanya terhadap Muslimin dan orang yang termulia adalah orang yang lebih bertindak toleran dan tolong-menolong terhadap umat Islam.

Beliau tida pernah duduk dan bangun (dari duduk) kecuali dengan menyebut nama Allah dan mayoritasnya, beliau duduk menghadap ke arah Kiblat. Beliau tidak pernah menentukan tempat duduk khusus bagi dirinya.

Beliau memperlakukan masyarakat sedemikian rupa sehingga mereka merasa dirinya adalah orang termulia di sisi beliau. Beliau tidak banyak berbiacara dan tidak pernah memotong pembicaraan seseorang kecuali ia berbicara kebatilan.

Beliau tidak pernah mencela dan mencerca seseorang. Beliau tidak pernah mencari-cari kesalahan orang lain. Budi pelerti beliau yang menyeluruh telah meliputi seluruh umat manusia. Beliau selalu sabar menghadapi perangai buruk bangsa Arab dan orang-orang yang asing bagi beliau. Beliau selalu duduk di atas tanah dan duduk bersama orang-orang miskin serta makan bersama mereka.

Dalam makan dan berpakaian, beliau tidak pernah melebihi rakyat biasa. Setiap berjumpa dengan seseorang, beliau selalu memulai mengucapkan salam dan berjabat tangan dengannya. Beliau tidak pernah mengizinkan siapa pun berdiri (untuk menghormati)nya. Beliau selalu menghormati orang-orang berilmu dan berakhlak mulia. Dibandingkan dengan yang lain, beliau lebih bijaksana, sabar, adil, berani dan pengasih.

Beliau selalu menghormati orang-orang tua, menyayangi anak-anak kecil dan membantu orang-orang yang terlantar. Sebisa mungkin, beliau tidak pernah makan sendirian. Ketika beliau meninggal dunia, beliau tidak meninggalkan sekeping Dinar dan Dirham pun.

Keberanian beliau sangat terkenal sehingga Imam Ali as pernah berkata: “Ketika perang mulai memanas, kami berlindung kepada beliau.”

Rasa memaafkan beliau sangat besar. Ketika berhasil membebaskan Makkah, beliau memegang pintu Ka’bah seraya bersabda (kepada musyrikin Makkah): “Apa yang kalian katakan dan sangka sekarang?” Mereka menjawab: “Kami mengatakan dan menyangka kebaikan (terhadapmu). Engkau adalah seorang pemurah dan putra seorang pemurah.

Engkau telah berhasil berkuasa terhadap kami. Engkau pasti mampu melakukan apa yang kau inginkan.” Mendengar pengakuan mereka ini, hati beliau tersentuh dan menangis. Ketika penduduk Makkah melihat kejadian itu, mereka pun turut menangis. Setelah itu beliau bersabda: “Aku mengatakan seperti apa yang pernah dikatakan oleh saudaraku Yusuf bahwa ‘Tiada cercaan bagi kalian pada hari ini. Allah akan mengampuni kalian, dan Ia adalah Lebih Pengasih dari para pengasih’.” (QS. Yusuf: 92)

Beliau memaafkan seluruh kriminalitas dan kejahatan yang pernah mereka lakukan seraya mengucapkan sabda beliau yang spektakuler: “Pergilah! Kalian bebas.”

Mukjizat Ilmiah

Dengan merujuk kepada buku-buku yang memuat sabda, pidato dan nasihat-nasihat beliau secara panjang lebar, mukjizat ilmiah beliau ini dapat dipahami dengan jelas.

Mukjizat Amaliah

Dapat diakui bahwa seluruh perilaku beliau dari sejak lahir hingga wafat adalah sebuah mukjizat. Dengan sedikit merenungkan kondisi dan karakteristik masyarakat Hijaz, khususnya masyarakat kala itu, kemukjizatan seluruh perilaku beliau akan jelas bagi kita. Beliau bak sebuah bunga yang tumbuh di ladang duri.

Beliau tidak hanya tidak terpengaruh oleh karakteristik duri-duri itu, bahkan beliau berhasil merubahnya. Beliau tidak hanya terpengaruh oleh kondisi kehidupan masyarakat kala itu, bahkan beliau berhasil mempengaruhi gaya hidup mereka.

Dalam kurun waktu dua puluh tiga tahun, beliau telah berhasil melakukan empat pekerjaan besar dan fundamental meskipun banyak aral melintang dan problema yang melilit. Masing-masing pekerjaan itu dalam kondisi normal semestinya memerlukan usaha bertahun-tahun untuk dapat tegak berdiri sepanjang masa. Keempat pekerjaan besar itu adalah sebagai berikut:

Pertama, berbeda dengan keyakinan-keyakinan yang sedang berlaku pada masa beliau, beliau membawa sebuah ajaran yang bersifat Ilahi. Sebuah ajaran yang pernah disampaikan oleh para nabi pendahulunya. Sebagai penutup para Nabi, beliau telah berhasil menciptakan banyak orang beriman kepada agama tersebut sehingga sampai sekarang pun pengaruh spiritual beliau masih kuat tertanam di dalam lubuk hati ratusan juta pengikutnya.

Menjadikan seseorang taat adalah sebuah pekerjaan yang mudah. Akan tetapi, menundukkan hati masyarakat, itu pun sebuah masyarakat fanatis dan bodoh tanpa syarat dan menjadikan mereka taat dari lubuk hati bukanlah sebuah pekerjaan yang mudah.

Kedua, dari kabilah-kabilah berpecah-belah yang selalu saling bermusuhan dan memiliki hobi berperang, beliau berhasil sebuah umat yang satu dan menjalin persaudaraan, persamaan, kebebasan dan kesatun kalimat dalam arti yang sebenarnya di antara mereka.

Setelah beberapa tahun berlalu, beliau berhasil membentuk sebuah umat yang bernama umat Muhammad saw. Hingga sekarang umat ini masih eksis dan terus bertambah.

Ketiga, di tengah-tengah kabilah yang berpecah-belah, masing-masing memiliki seorang pemimpin, biasa melakukan pekerjaan secara tersendiri dan tidak pernah memiliki sebuah pemerintahan yang terpusat itu, beliau berhasil membentuk sebuah pemerintahan yang berlandaskan kepada kebebasan dan kemerdekaan yang sempurna.

Dari sisi kekuatan dan kemampuan, pemerintahan ini pernah menjadi satu-satunya pemerintahan mutlak di dunia setelah satu abad berlalu.

Beliau pernah menulis enam surat dalam satu hari kepada para raja penguasa masa itu dan mengajak mereka untuk memeluk Islam, raja-raja yang menganggap diri mereka berada di puncak kekuatan dan meremehkan kaum Arab.

Ketika surat beliau sampai ke tangan raja Iran dan melihat nama beliau disebutkan di atas namanya, ia marah seraya memerintahkan para suruhannya untuk pergi ke Madinah dan membawa Muhammad ke hadapannya.

Ya! Para raja itu berpikir bahwa bangsa Arab adalah sebuah bangsa yang tidak akan menunjukkan reaksi apa pun di hadapan pasukan kecil seperti bala tentara Habasyah. Bahkan, mereka akan lari tunggang-langgang meninggalkan Makkah dan kehidupan mereka, serta berlindung ke gunung-gunung. Mereka tidak dapat memahami bahwa bangsa Arab telah memiliki seorang pemimpin Ilahi dan mereka bukanlah bangsa Arab yang dulu lagi.

Keempat, dalam kurun waktu dua puluh tiga tahun, beliau telah menetapkan dan menunjukkan sederetan undang-undang yang mencakup seluruh kebutuhan umat manusia. Undang-undang ini akan tetap kekal hingga hari Kiamat, dan mempraktikkannya dapat mendatangkan kebahagiaan umat manusia.

Undang-undang ini tidak akan pernah layu. “Kehalalan Muhammad adalah halal selamanya hingga hari Kiamat dan keharamannya adalah haram selamanya hingga hari Kiamat.” Undang-undang ini akan selamanya hidup kekal. Di hauzah-hauzah ilmiah selalu dibahas dan didiskusikan oleh para fuqaha besar dalam sebuah obyek pembahasan fiqih, Furu’uddin dan kewajiban amaliah.

Mukjizat Ma’nawiyah

Mukjizat abadi beliau adalah al-Quran yang telah turun kepada beliau dalam kurun waktu dua puluh tiga tahun, dan dari sejak saat itu hingga sekarang selalu mendapatkan perhatian dan penelaahan dari berbagai segi oleh seluruh masyarakat dunia.

Kitab ini berhasil membangkitkan rasa heran para ilmuan dan sepanjang masa masih memiliki kekokohan dan kedudukannya yang mulia. Kitab ini terselamatkan dari segala bentuk tahrif, pengurangan dan penambahan. Ratusan tafsir dan buku tentang hakikat arti dan kosa katanya telah ditulis. Allah telah menjamin keterjagaannya dalam firman-Nya:

 ..Kami-lah yang telah menurunkan al-Quran ini dan Kami pulalah yang akan menjaganya.

Mukjizat Keturunan

Salah satu mukjizat beliau yang lain adalah keturunan suci beliau yang terjaga dari dosa. Hanya kedudukan tinggi kenabianlah yang mampu menghaturkan putri-putri dan para imam ma’shum seperti ini kepada masyarakat. Seseorang yang sadar dengan memperhatikan ilmu, kehidupan, ucapan dan perilaku Ahlubait as akan mengakui bahwa setiap dari mereka, sebagaimana al-Quran, adalah dalil tersendiri atas kenabian Rasulullah saw.

Seandainya tidak ada dalil lain untuk membuktikan kenabian Rasulullah saw kecuali keberadaan keturunan semacam itu, hal itu sudah mencukupi dan hujjah sudah sempurna. Pembahasan panjang-lebar tentang masalah ini tidak relevan untuk kesempatan pendek ini.

KARAKTER DAN KEUTAMAAN RASULLULLAH SAW

Salah satu karekter rasulullah saw yang paling menonjol adalah kemenangan tidak menjaga kan dia bangga hal ini bisa kita lihat diperang badar dan pembebasan kita makkah(fathu makkah) dan kekalahan tidak membuat dia putus asa dapat kita lihat pristiwa perang uhud bahkan dengan cekatan is mempersiapkan pasukan baru untuk menghadapi hamru"ul asad dan pengingkari perjanjian yang dilakukan kaum yahudi bani quraizah ,dan kewaspadaan beliau,selalu mengedek kekuatan musuh dengan teliti dan mempersiapkan segalanya.

Dia memperlakukan kaum dan pengikutnya dengan tujuan mempererat silaturrahmi dan selalu menamamkan rasa percaya diri dalam mereka is selalu mengasihi anak anak kecil dan mengayomi mereka.berbuat baik dengan fakir miskin dan terhadap hewan dia selalu menanamkan rasa kasih sayang dan melarang untuk menyakiti binatang.

Salah satu contoh rasa prikemanusian rasul saw adalah ketika mengutus pasukan untuk berperang dengan musuh dia selalu berpesan tidak boleh menyerang kaum sipil,dia lebih memilih damai terhadap musuh dari pada berperang ketika berperang dia berpesan tidak boleh membunuh lanjut usia anak kecil perempuan dan mengniaya musuh yang sudah tidak berdaya.

Ketika kaum quraisi minta suaka politik kepadanya ia tidak memberlakukan baikot ekonomi bahkan ia menyepakati import gandum dari yaman  Ia juga menyerukan realisasikan sebuah perdamaian dunia dan melarang peperanga kecuali hal yang darurat

USAHA RASULULLAH SAW DALAM MEMBENTUK MASYARAKAT DAN BERPRIKEMANUSIAN

Kedatangan Rasul adalah sebuah rahmat bagi manusia semuanya is tidak pernah membedakan seseorang pun baik itu kulit putih atau kulit hitam dan dari suku bangsa mana, karena semua manusia itu makan dari rizki Allah SWT yang diberikan. Rasulullah SAW mengajak manusia untuk

Meningkatkan harkat martabat manusia ia bersabda semua manusia berasil dari adam dan ia berasal dari tanah

Mengajak damai sebelum perang

Memaafkan sebelom membalas

Mempermudah seseorang sebelom membalas perbuatan

Dari uraian diatas dapat kita simpulkan bahwa peperangan yang dilaksanakan bertujuan untuk merealisasikan tujuan tujuan insani yang agung dan menuju kepada tatanan masyarakat yang berprikemanusian.

Ia telah membuktikan bahwa dirinya adalah sebuah rahmat bagi manusia dan alam semesta peristiwa itu bisa dilihat dari pembebasan kota makkah dangan segala kemenangan yang telah digapai saat itu ia tetap berbuat baik dengan musuh dan enggan untuk membalas dendam padahal ia dapat melaksanakan ia pernah memaafkan mereka dengan sabda"pergilah kalian karma kalian sekarang sudah bebas pada waktu perang dzatur riqa dia berasil menangkap pemimpin gauts bin al harits yang berusaha beberapa kali membunuh beliau akan tetapi tetap dimaafkan.

Beliau memperlakukan tawanan perang dengan baik ,ia telah membebaskan seorang tawanan perang dengan tangan dia sendiri disaat ia mendengar keluhan rasa sakit tangannya diikat.

RASUL SEBAGAI PANGLIMA PERANG

Kita bisa lihat keberasilan beliau dalam memenangkan peperangan dan menciptakan perdamaian dan mengujudkan manusia yang berakhlak dan memimpin pasukan dengan gagah berani

TATA KRAMA BERGAUL

Beliau tidak pernah sombong dalam pergaulan selalu tersenyum berbuat baik sesame manusia selalu menyenguk orang sakit tidak pernah memotong pembicaraan lawan tidak pernah mengangap dirinya mulia dari teman yang diajak bicara.Masih banyak lagi sipat2 rasul yang kita bisa dapat teladani.. mudah2an kita bisa dapat meniru akhlak rasulullah amin....

Detik-detik Sakaratul Maut Rasulullah SAW

Inilah bukti cinta yang sebenar-benarnya tentang cinta, yang telah dicontohkan Allah SWT melalui kehidupan Rasul-Nya.

Pagi itu, meski langit mulai menguning di ufuk timur, burung-burung gurun enggan mengepakkan sayapnya. Rasulullah dengan suara lemah memberikan kutbah terakhirnya,

 Wahai umatku, kita semua ada dalam kekuasaan Allah dan cinta kasih-Nya. Maka taati dan bertakwalah kepada-Nya. Kuwariskan dua perkara pada kalian, al-Qur’an dan sunnahku. Barang siapa mencintai sunnahku, bererti mencintai aku dan kelak orang-orang yang mencintaiku, akan masuk syurga bersama-sama aku.

Khutbah singkat itu diakhiri dengan pandangan mata Rasul yang tenang menatap sahabatnya satu persatu. Abu Bakar menatap mata itu dengan berkaca-kaca, Umar dadanya naik turun menahan nafas dan tangisnya. Usman menghela nafas panjang dan Ali menundukkan kepalanya dalam-dalam. “Isyarat itu telah datang, saatnya sudah tiba. Rasulullah akan meninggalkan kita semua,” keluh hati semua sahabat kala itu.

Manusia tercinta itu, hampir selesai menunaikan tugasnya di dunia. Tanda-tanda itu semakin kuat, tatkala Ali dan Fadhal dengan cergas menangkap Rasulullah yang berkeadaan lemah dan goyah ketika turun dari mimbar.

Di saat itu, kalau mampu, seluruh sahabat yang hadir di sana pasti akan menahan detik-detik berlalu. Matahari kian tinggi, tapi pintu rumah Rasulullah masih tertutup. Sedang di dalamnya, Rasulullah sedang terbaring lemah dengan keningnya yang berkeringat dan membasahi pelepah kurma yang menjadi alas tidurnya.

Tiba-tiba dari luar pintu terdengar seorang yang berseru mengucapkan salam.

“Bolehkah saya masuk?” tanyanya. Tapi Fatimah tidak mengizinkannya masuk.

“Maafkanlah, ayahku sedang demam,” kata Fatimah yang membalikkan badan dan menutup pintu.

Kemudian ia kembali menemani ayahnya yang ternyata sudah membuka mata dan bertanya pada Fatimah.

“Siapakah itu wahai anakku?”

“Tak tahulah ayahku, orang sepertinya baru sekali ini aku melihatnya,” tutur Fatimah lembut.

Lalu, Rasulullah menatap puterinya itu dengan pandangan yang menggetarkan. Seolah-olah bahagian demi bahagian wajah anaknya itu hendak dikenang.

“Ketahuilah, dialah yang menghapuskan kenikmatan sementara, dialah yang memisahkan pertemuan di dunia. Dialah malakul maut,” kata Rasulullah.

Fatimah menahan ledakkan tangisnya.

Malaikat maut telah datang menghampiri. Rasulullah pun menanyakan kenapa Jibril tidak menyertainya. Kemudian dipanggilah Jibril yang sebelumnya sudah bersiap di atas langit dunia menyambut ruh kekasih Allah dan penghulu dunia ini.

“Jibril, jelaskan apa hakku nanti di hadapan Allah?” tanya Rasululllah dengan suara yang amat lemah.

“Pintu-pintu langit telah terbuka, para malaikat telah menanti ruhmu. Semua syurga terbuka lebar menanti kedatanganmu,” kata Jibril.

Tapi, semua penjelasan Jibril itu tidak membuat Rasul lega, matanya masih penuh kecemasan dan tanda tanya.

“Engkau tidak senang mendengar kabar ini?” tanya Jibril lagi.

“Kabarkan kepadaku bagaimana nasib umatku kelak, sepeninggalanku?”

“Jangan khawatir, wahai Rasul Allah, aku pernah mendengar Allah berfirman kepadaku: ‘Kuharamkan syurga bagi siapa saja, kecuali umat Muhammad telah berada di dalamnya,” kata Jibril meyakinkan.

Detik-detik kian dekat, saatnya Izrail melakukan tugas. Perlahan-lahan ruh Rasulullah ditarik. Nampak seluruh tubuh Rasulullah bersimbah peluh, urat-urat lehernya menegang.

“Jibril, betapa sakitnya, sakaratul maut ini.” Perlahan terdengar desisan suara Rasulullah mengaduh.

Fatimah hanya mampu memejamkan matanya. Sementara Ali yang duduk di sampingnya hanya menundukan kepalanya semakin dalam. Jibril pun memalingkan muka.

“Jijikkah engkau melihatku, hingga engkau palingkan wajahmu Jibril?” tanya Rasulullah pada Malaikat pengantar wahyu itu.

“Siapakah yang sanggup, melihat kekasih Allah direnggut ajal,” kata Jibril sambil terus berpaling.

Sedetik kemudian terdengar Rasulullah memekik kerana sakit yang tidak tertahankan lagi.

“Ya Allah, dahsyat sekali maut ini, timpakan saja semua siksa maut ini kepadaku, jangan pada umatku,” pinta Rasul pada Allah.

Badan Rasulullah mulai dingin, kaki dan dadanya sudah tidak bergerak lagi. Bibirnya bergetar seakan hendak membisikkan sesuatu. Ali pun segera mendekatkan telinganya.

“Uushiikum bis shalati, wa maa malakat aimanuku, peliharalah shalat dan peliharalah orang-orang lemah di antaramu.”

Di luar pintu tangis mulai terdengar bersahutan, sahabat saling berpelukan. Fatimah menutupkan tangan di wajahnya, dan Ali kembali mendekatkan telinganya ke bibir Rasulullah yang mulai kebiruan.

“Ummatii, ummatii, ummatiii?” Dan, berakhirlah hidup manusia mulia yang memberi sinaran kemuliaan itu. Kini, mampukah kita mencintai sepertinya? Allahumma sholli ‘ala Muhammad wa baarik wa salim ‘alaihi. Betapa cintanya Rasulullah kepada kita.

Kirimkan kepada sahabat-sahabat muslim lainnya agar timbul kesadaran untuk mencintai Allah dan RasulNya. Seperti Allah dan Rasul mencintai kita semua. mudah mudahan kita berusaha untuk bisa menjadikan Nabi Muhammad SAW sebagai huswatun hasanah dalam kehidupan kita amin. Itulah sepenggal kisah mengenai biografi Nabi Muhammad SAW semoga menjadi informasi yang bermanfaat bagi pembaca sekalian.

Ibrah (Pelajaran ) Dari Perang Uhud ( Fiqih Sirah )

Beberapa Ibrah Perang Uhud antara lain:

Pernag Uhud ini memberi banyak pelajaran penting kepada kaum Muslimin pada

setiap masa. Semua peristiwa yang telah kami jelaskan terdahulu seolah-olah menjadi

pelajaran yang bersifat aplikatif dan operasional, yang mengajarkan kepada kaum Muslimin

cara mencapai kemenangan dalma pertempuran melawan musuh , dan cara menghindari

kegagalan dan kekalahan. :

1.- Di dalam peperangan ini tampak pula prinsip yang selalu dipegang teguh oleh Rasulullah

saw , yaitu bermusyawarah besama para sahabatnya dalam setiap urusan yang memerlukan

syura dan pembahasan. Tetapi di sini kita mencatat satu hal yang tidak kida dapati pada

musyawarah menjelang Badr. Yaitu bahwa Nabi saw tidak mau mencabut kembali

persetujuannya atas pengusulan para sahabat yang menghendaki agar peperangan di

tandingkan di luar Madinah, setelah beliau memakai baju perang dan mengambil persiapan

perangnya, sekalipun mereka menyatakan penyesalan mereka dan menarik kembali usulan

mereka itu, serta mengharap Rasulullah saw agar tinggal saja di Madinah jika beliau

berpendapat demikian. Tampaknnya pada waktu musyawarah Nabi saw cenderung atau

menampakkan kecenderungan terhadap usulan yang menginginkan agar kaum Muslimin

menunggu musuh di Madinah.

Barangkali hikmah yang terkandung dalam maslah ini, antara lain bahwa

memperbincangkan kembali suatu masalah yang sudah diputuskan apalagi setelah Nabi saw

muncul di tengah kaum dan para sahabatnya seraya memakai baju perang dan mengangkat

senjatanya adalah suatu tindakkan di luar prinsip syura khususnya menyangkut masalahmasalah

peperangan yang memerlukan di samping musyawarah ketegasan dan kepastian

sikap. Di samping itu kesan yang akan timbul jika Nabi saw mencabut persetujuannya setelah

semuanya melihat Nabi saw telah bersiap-siap untuk perang, seakan Nabi saw tidak memiliki

kehendak dan tekat yang kuat dan pasti. Bahkan biasanya sikap ragu seperti itu muncul karena

rasa takut dan kekhawatiran yang tidak berasalan. Oleh sebab itu, Nabi saw menjawab mereka

dengan tegas dan pasti :

„Tidak pantas bagi seorang Nabi apabila telah memakai baju perangnya untuk meletakkannya

kembali sebelum berperang.“

2.- Dalam peperangan ini kaum Munafiqin menunjukkan sikap mereka yang asli. Sikap

mereka ini mengandung banyak hikmah dan tujuan, di antara yang terpenting ialah wujud

penyapubersihan unsur-unsur Munafiqin dari kaum Mukminin. Selain itu, sikap kaum

Munafiqin tersebut memberikan berbagai manfaat bagi kaum Muslimin untuk menghadapi

masa-masa mendatang.

Telah kita ketahui bagaimana Abdullah bin Ubay bersama tiga ratus pengikutnya

berkhianat kepada Rasulullah saw, dan para sahabatnya setelah keluar dari kota Madinah.

Konon pengkhianatan ini disebabkan karena Nabi saw, mengikuti pendapat anak-anak muda

dan tidak mengambil pendapat orang-orang tua dan para intelektual seperti dirinya (Abdullah

bin Ubay). Tetapi sesungguhnya tidaklah demikian halnya. Ia (Abdullah bin Ubay)

melakukan tindakkan pengkhianatan itu hanya karena tidak mau berperang. Sebab ia tidak

siap menghadapi segala resikonya. Itulah ciri khas utama kaum Munafiqin : ingin mengambil

keuntungan-keuntungan yang terdapat dalam Islam dan menjauhi segala tanggung jawab dan

resikonya. Sesuatu yang mengikat mereka dengan Islam ialah salah satu di antara dua hal :

Harta rampasan yang mereka idamkan atau bencana yang dapat mereka elakkan.

3.- Dalam peperangan ini Rasulullah saw tidak mau meminta bantuan kepada orang-orang

non-Muslim kendatipun jumlah kaum Muslimin masih sangat sedikit. Dalam Hadits yang

diriwayatkan oleh Ibnu Sa‘d di dalam Thabaqat-nya, Rasulullah saw bersabda :

„Kami tidak akan pernah meminta bantuan kepada orang-orang Musyrik untuk menghadapi

orang-orang Musyrik lainnya.“

Muslim meriwayatkan bahwa Nabi saw pernah berkata kepada seorang laki-laki yang

ingin berperang bersamanya di peperangan Badr :

„Apakah kamu beriman kepada Allah swt ?“ Orang itu menjawab :“Tidak“, Nabi saw

bersabda :“Kembalilah, karena aku tidak akan meminta bantuan kepada seorang Musyrik.“

Berdasarkan kepada hal di atas jumhur ulama‘ berpendapat, tidak boleh meminta

bantuan orang-orang kafir dalam berperang. Imam Syafi‘I menjelaskan hal ini dengan

mengatakan :“Jika Imam melihat orang kafir tersebut memiliki pandangan yang baik dan jujur

kepada kaum Muslimin serta sangat diperlukan bantuannya, (maka boleh meminta

bantuannya), tetapi jika tidak demikian maka tidak boleh.“

Barangkali pendapat Imam Syafi‘I yang sesuai dengan beberapa kaidah dan dalil.

Diriwayatkan bahwa Nabi saw menerima bantuan Shfwan bin Umaiyah pada perang Hunain.

Dan masalah ini termasuk ke dalam kerangka apa yang disebut syari'ah (kebijaksanaan

Imam). Kami akan menyebutkan perbedaan antara apa yang dilakukan Rasulullah saw di

Hunain serta apa yang dilakukan Rasulullah saw di Badr dan Uhud pada pembahasan

mendatang insya Allah.

4.- Hal yang perlu direnungkan ialah fenomena Samurah bin Jundab dan Rafi‘ bin Khudaij.

Keduanya baru berusia lima belas tahun. Bagaimana kedua anak ini datang kepada Rasulullah

saw meminta ijin agar diperkenankan ikut serta dalam peperangan. Suatu peperangan yang

didasarkan pada kesiapan mati dan sangat tidak seimbang. Kaum Muslimin yang jumlahnya

tidak lebih dari tujuh ratus orang dengan kaum Musyrikin yang jumlahnya lebih dari tiga ribu

tentara.

Anehnya fenomena ini oleh para musuh Islam dianalisis dengan bukti bahwa bangsa

Arab sejak dahulu selalu hidup dalam situasi peperangan dan pertempuran. Sehingga mereka

(orang-orang Arab) tumbuh dalam nuansa dan suasana itu. Oleh sebab itu, mereka (tua

ataupun muda) memandang peperangan sebagai sesuatu yang tidak perlu ditakutkan.

Tidak diragukan lagi bahwa analisis ini dengan sengaja tidak mau melihat dan

mencatat realitas desersi yang dilakukan oleh Abdullah bin Ubay bin Salul bersama tiga ratus

pengikutnya karena takut terhadap resiko peperangan , dan menginginkan keselematan

jiwanya. Juga tidak mau melihat kepada orang-orang yang ingin menikmati hasil panen kota

Madinah pada musim panas dan menolak seruan Rasulullah saw untuk berperang dengan

mengatakan :“Janganlah kalian berperang pada musim panas.“ Bahkan analisis tersebut sama

sekali tidak mau melihat jumlah mereka lebih banyak ketimbang kaum Muslimin, dan rasa

takut yang menghantui mereka padahal mereka adalah orang-orang Arab yang tumbuh,

sebagaimana istilah mereka, dibawah naungan peperangan.

Sulit sekali bagi orang yang bersikap objektif untuk menghindari satu aksioma yang

menegaskan bahwa munculnya kesiapan untuk menghadapi kematian seperti yang terlihat

pada fenomena anak-anak tersebut (Samurah bin Jundab dan Rafi‘ bin Khudaij) adalah karena

dorongan keimanan yang telah menguasai hatinya dan hasil mahabbah terhadap Rasulullah

saw. Bila iman dan mahabbah ini telah terbentuk maka kesiapan itu pasti akan muncul.

Sebaliknya , bila iman dan mahabbah itu tidak ada atau lemah maka jangan diharap kesiapan

tersebut akan muncul.

5.- Memperhatikan siasat peperangan yang diterapkan Rasulullah saw dalam peperangan ini

(terutama dalam menempatkan posisi pasukan pemanah yang bertugas mengawasi di atas

bukit, betapapun situasi yang terjadi) tampaklah :

Pertama,

Keahlian Rasulullah saw di bidang taktik dan strategi kemiliteran. Beliau adalah guru besar di

bidang strategi dan seni peperangan. Tidak diragukan lagi bahwa Allah swt telah membekali

keahlian yang langka ini kepada beliau. Tetapi perlu diingatkan bahwa kejeniusan dan

keahlian ini hanya berfungsi sebagai faktor pendukung Kenabidan dan Kerasulan yang

dibawanya. Kedudukan beliau sebagai seorang Nabi dan pembawa Risalah-lah yang menunut

agar beliau menjadi seorang yang jenius dan ahli di bidang kemiliteran, sebagaimana beliau

dituntut untuk menjadi seorang yang ma‘shum dari segala bentuk penyimpangan. Hal ini telah

dijelaskan pada bagian pertama dari buku ini, sehingga tidak perlu diulas kembali.

Kedua,

Bahwa pesan-pesan yang disampaikan Rasulullah saw kepada para sahabatnya yang sangat

erat dengan apa yang akan terjadi setelah itu, yaitu pelanggaran sebagian pasukan pemanah

terhadap perintah-perintah Nabi saw. Seolah-olah Nabi saw telah mengetahui apa yang akan

terjadi melalui firasat Kenabian atau Wahyu dari Allah swt, sehingga beliau perlu mewantiwanti

mereka dengan wasiat-wasiat dan berbagai perintah. Dengan demikian seolah-olah

beliau sedang melakukan suatu manuver yang hidup bersama para sahabatnya untuk melawan

musuh mereka yaitu hawa nafsu dengan segala ketamakannya kepad harta dan rampasan.

Suatu manuver betapapun , sangat bermanfaat. Hasil negatif dari suatu manuver mungkin saja

faedahnya lebih besar daripada hasil yang positif.

6.- Abu Dujanah setelah mengambil pedang dari tangan Rasulullah saw langsung berjalan

mengelilingi barisan kaum Muslimin dengan cara yang amat pongah, tetapi tindakan ini tidak

diingkari oleh Rasulullah saw. Beliau hanya berkomentar :

„Ini adalah gaya berjalan yang dimurkai Allah swt, kecuali di tempat seperti ini

(peperangan):“

Hal ini menunjukkan bahwa setiap bentuk kesombongan yang diharamkan dalam

situasi biasa, terhapus keharamannya dalam situasi perang. Di antara bentuk kesombongan

yang diharamkan kepada setiap Muslim ialah berjalan dengan cara sombong, tetapi hal

tersebut menjadi kebaikan di medan peperangan. Di antara bentuk kesombongan yang

diharamkan ialah menghias rumah atau bejana dengan emas dan perak. Tetapi menghiasi alat38

alat perang dan senjatanya dengan emas dan perak tidak dilarang. Kesombongan yang

ditampakkan di sini (dalam situasi perang) pada hakekatnya hanyalah merupakan ungkapan

kewibawaan Islam di hadapan musuh-musuhnya , di samping merupakan perang urat saraf

yang tidak boleh dilupakan fungsinya oleh kaum Muslimin.

7.- Jika kita perhatikan masa berlangsungnya peperangan antara kaum Muslimin dengan

musuh mereka di Uhud ini maka kita mendapat dua titik perhatian :

Pertama,

Di saat kaum Muslimin menjaga tempat-tempat mereka dan memelihara perintah-perintah

yang mereka terima dari penglima mereka (Nabi saw). Apa hasil dari komitmen ini ?

Kemenangan begitu cepat diraih kaum Muslimin sehingga tidak lama berhasil mengbrakabrik

barisan lawan. Rasa takut begitu cepat merayap ke dalam hati kaum Kafir yang

berjumlah tiga ribu itu sehingga mereka meninggalkan medan perang. Bagian inilah yang

dikomentari oleh ayat al-Quran :

„Dan sesungguhnya Allah swt, telah memenuhi janji-Nya kepada kamu, ketika kamu

membunuh mereka dengan ijin-Nya.“ QS Ali-Imran : 152

Kedua,

Di saat kaum Muslimin mengejar kaum Musyrikin untuk menumpas setiap orang yang

berhasil ditangkap dan mengambil barang-barang rampasan. Pada saat itulah para pasukan

pemanah melihat dari atas gunung saudara-saudara mereka menebaskan pedang kepada

musuh-musuh mereka yang lari meninggalkan medna pertempuran, dan kembali dengan

membawa harta dan barang rampasan. Lalu timbullah keinginan mereka untuk ikut

mengumpulkan barang rampasan. Keingina inilah yang mengusik pikiran mereka sehingga

timbullah anggapan bahwa masa berlakunya perintah-perintah yang diterima dari Rasulullah

saw itu telah berakhir, dan mereka merasa sudah tidak terikat lagi dengan pesan-pesan itu

serta tidak perlu lagi menunggu ijin dari Rasulullah saw untuk meninggalkan tempat mereka.

Kendatipun ijtihad mereka ini ditentang oleh sebagian temannya terutama Amir (komandan

regu) mereka, Abdullah bin Jubair, tetapi mereka tetap turun dan ikut mengambil barang

rampasan. Apakah akibat dari tindakkan ini?

Rasa takut sebelumnya menyelimuti hati kaum Musyrikin kini berubah menjadi suatu

keberanian baru! Khalid bin Walid yang tadinya lari menyurut pun kini mulai melihat peluang

dan pintu untuk melancarkan serangan. Ia mengamati tempat-tempat di sekitarnya. Akhirnya

ia mengetahui bahwa gunung yang semula dijaga dengan ketat kini telah ditinggalkan oleh

pasukan pemanah. Lalu muncullah ide-ide kemiliteran di dalam benaknya. Dan bersama

dengan pasukan Musyrikin Khalid bin Walid pun dengan cepat menyerbu ke atas gunung dan

berhasil membunuh beberapa orang pasukan pemanah yang tidak ikut turun, lalu mereka

dengan mudah menguasai medan dan melancarkan serangan balik menghujani panah kaum

Muslimin dari belakang. Kali ini giliran kaum Muslimin yang dicekam rasa takut seperti yang

telah kita ketahui. Bagian inilah yang dikomentari oleh Allah swt melalui firman-Nya :

„…sampai pada saat kamu lemah dan berselisih dalam urusan itu serta mendurhakai perintah

(Rasulullah saw) sesudah Allah swt memperlihatkan kepadamu apa yang kamu sukai. Di

antaramu ada orang yang menghendaki dunia dan apa pula yang menghendaki akherat.

Kemudian Allah swt memalingkan kamu dari mereka untuk menguji kamu ….“ QS Ali-Imran

: 152

Perhatikanlah ! Betapa berat resiko yang harus dihadapi akibat kesalahan besar

tersebut ? Betapa resikoitu menimpa semua personel kaum Muslimin !

Kesalahan yang dilakukan oleh beberapa orang di dalam pasukan kaum Muslimin

telah menimbulkan bencana tragis yang menimpa semua orang. Bahkan Rasulullah saw pun

tidak luput dari akibatnya. Itulah Sunnatullah yang berlaku di alam semesta ini. Keberadaan

Rasulullah saw di tengah-tengah pasukan itu pun tidak dapat menangkal keberlangsungan

Sunnatullah itu.

Sekarang bandingkanlah. Lebih besar mana antara kesalahan yang dilakukan oleh

beberapa orang (pasukan pemanah) tersebut dengan sekian kesalahan yang dilakukan oleh

kaum Muslimin pada hari ini, dalam berbagai aspek kehidupan kita, baik yang umum ataupun

yang khusus ? Renungkanlah semua ini, agar anda dapat menggambarkan betapa kasih sayang

Allah kepada kaum Muslimin , karena tidak menghancurkan mereka sekalipun mereka

melakukan berbagai kesalahan dan mengabaikan kewajiban amar ma'ruf nahi munkar dan

bersatu dalam satu Kalimat.

Dengan demikian, jelaslah bagi anda mengapa bangsa-bangsa Islam tidak berdaya

menghadapi negara-negara tiran yang tidak percaya kepada Allah swt.

8.- Dalam peperangan ini Nabi saw mengalami cedera dan luka parah. Terperosok ke dalam

lubang , bocor kepalanya, patah gigi, dan darahnya mengalir deras di wajahnya. Semua ini

merupakan salah satu akibat dari kesalahan tersebut. Kesalahan beberapa orang prajurit

karena melanggar perintah pimpinan. Tetapi apakah hikmah disebarluaskannya desas-desus

tentang kematina Rasulullah saw, di barisan kaum Muslimin ?

Jawabannya,

Sesungguhnya keterikatan kaum Muslimin dengan Rasulullah saw dan keberadaannya di

antara mereka sedemikain kuat, sehingga mereka tidak dapat membayangkan perpisahan

dengan Rasulullah saw. Kematian Rasulullah saw adalah sesuatu yang tidak pernah terlintas

dalam benak mereka. Seolah-olah mereka membuang jauh-jauh kenyataan ini dari pikiran

mereka. Tidak diragukan lagi seandainya berita kematian Rasulullah saw itu benar, niscaya

berita itu akan meremuk-redamkan hati mereka dan mengguncangkan keimanan mereka,

bahkan akan menimbulkan keguncangan jiwa yang demikian dasyat pada sebagian besar di

antara mereka.

Hikmah dari isu kematian Rasulullah saw, bahwa ia menjadi salah satu pengalaman

dan pelajaran kemiliteran yang sangat penting agar kaum Muslimin menyadari akan suatu

hakekat yang harus dihadapinya, sehingga mereka tidak kembali murtad apabila Rasulullah

saw harus meninggalkan mereka.

Demi untuk menjelaskan pelajaran penting ini maka diturunkanlah ayat al-Quran

sebagai komentar terhadap kelemahan dann keterkejutan yang menimpa kaum Musyrikin

ketika mendengar berita kematian Rasulullah saw. Firman Allah :

„Muhammad ini tidak lain hanyalah seorang Rasul. Sungguh sebelumnya telah berlalu

beberapa orang Rasul. Apakah jika dia wafat atau gugur dibunuh kamu berbalik kembali

(murtad) ? Siapa saja yang murtad maka dia sama sekali tidak dapat mendatangkan mudharat

kepada Allah sedikitpun, dan Allah kelak memberi balasan kepada orang-orang yang

bersyukur. QS Ali-Imran : 144

Hasil positif dari pelajaran ini tampak dengan jelas ketika Rasulullah saw benar-benar

meninggalkan mereka (wafat). Peristiwa (issu) Uhud inilah, dengan segenap ayat al-Quran

yang diturunkan menyusul issu tersebut, yang memperingatkan dan menyadarkan kaum

Muslimin kepada kenyataan ini, Sehingga mereka dengan berat hati dan rasa sedih telah siap

menerima kematian Rasulullah saw , dan memikul beban amanah yang ditinggalkannya :

Dakwah dann Jihad di jalan Allah swt. Mereka bangkit memikul amanah dengan keimanan

yang kokoh dann ketakwaan yang mantap kepada Allah swt.

9.- Mari kita renungkan kematian yang telah merengut nyawa para sahabat Rasulullah saw

demi membela dan menyelamatkan Rasulullah saw dari berondongan anak panah dan

lemparan batu. Satu demi satu, mereka berguguran di bawah hujan panah. Mereka berjuang

dengan semangat tinggi demi menjaga nyawa Rasulullah saw , tanpa menghiraukan resiko

yang ada … Dari manakah sumber pengorbanan yang menakjubkan ini ?

Kesemuanya ini tidak lain hanyalah bersumber dari :

Pertama,

Keimanan kepada Allah swt dan Rasul-Nya.

Kedua,

Kecintaan kepada Rasulullah saw keduanya itu merupakan sumber dan sebab munculnya

perngorbanan yang menakjubkan tersebut. Setiap Muslim sangat memerlukan kedua hal ini.

Tidaklah cukup seseorang mendakwakan diri beriman kepada masalah-masalah aqidah yang

harus diimani, sebelum hatinya jaga dipenuhi oleh cinta kepada Allah swt dan Rasul-Nya.

Oleh sebab itu Rasulullah saw bersabda :

„Tidaklah beriman seseorang di antara kamu, sehingga aku lebih dicintainya daripada

hartanya, anaknya, dan semua manusia.“ (HR Muttafa‘alaihi)

Ini karena Allah swt telah memberikan perangkat akal dan hati pada diri manusia.

Dengan akal , manusia dapat berpikir kemudian mengimani hal-hal yang wajib diimani.

Sedangkan dengan hati, manusia dapat mempergunakannya untuk mencintai hal-hal yang

dicintai Allah swt dan dan memenci hal-hal yang dibenci Allah swt, Rasul-Nya dan hambahamba-

Nya yang shalih, niscaya akan dipenuhi oleh cinta hawa nafsu dan hal-hal yang

diharamkan. Jika hati telah dipenuhi oleh cinta hawa nafsu dan kemungkaran maka janganlah

diharap bahwa keyakinan seseorang (yang tidak disertai oleh rasa cinta itu) akan dapat

menumbuhkan pengorbanan.

Seringkali dibicarakan tentang keinginan untuk menegakkan keutamaan (kebahagiaan)

berdasarkan akal semata-mata. Tetapi kokohnya landasan ini ? Inikah landasan yang baik ?

Sesungguhnya keutamaan, sebagaimana mereka katakan adalah sistem. Tetapi apakah

keyakinan terhadap sistem ini dapat mengatasi kebahagiaan saya yang bersifat khusus ?

Sebenarnya prinsip yang dikhayalkan itu tidak lain hanyalah sekedar permainan kata. Tidak

dalam kejahatanpun merupakan kecintaan kepada sistem dalam bentuk yang berlainan.

Oleh sebab itu pemerintah Amerika tidak dapat berpegang pada yang yang diyakini

sebagai sesuatu yang berfaedah pada saat mengumumkan pengharaman khaar dan pelarangan

penjualan di masyarakat pada tahun 1933. Karena, tidak lama setelah pelarangan tersebut para

pembuat keputusan itu sendiri yang memelopori pelanggaran undang-undang tersebut.

Mereka tidak seorang terhadap keputusan yang dibuatnya sendiri. Akhirnya mereka

menghapuskan kembali undang-undang itu dan kembali meneguk khamar dengan leluasa.

Sementara itu para sahabat Rasulullah saaw yang pada waktu itu secara peradaban

pengetahuan tentang berbagai bahaya dan faedah jauh di bawah orang-orang Amerika kini

begitu mendengar perintah Allah agar menjauhi khamar, seketika mereka langsung

menghancurkan botol-botol, guci-guci dan kantung-kantung penyimpangan khamar mereka

seraya berteriak :

„Kami berhenti ya Allah, kami berhenti!“

Perbedaan antara dua gambaran dan realitas ini sangat jelas. Pada masyarakat Muslim

ada sesuatu yang bersemayam di hatinya yang mengendalikan hawa nafsunya untuk

mengikuti perintah dan hukum Allah.

Kecintaan yang terdapat di dalam hati para sahabat Rasulullah saw inilah yang

membuat mereka bersedia menyerahkan nyawa mereka demi melindungi Rasulullah saw.

Dalam perang Uhud ini kita dapat menyaksikan berbagai pengorbanan yang menakjubkan

yang mengungkapkan pengaruh cinta ini di hati para sahabat.

Ibnu Hisyam meriwayatkan bahwa Nabi saw bersabda kepada para sahabatnya :

„Siapa di antara kalian yang bersedia mencari berita untukku tentang keadaan Sa‘ad bin Rabi

? Masihkah ia hidup atau sudah matikah ? Salah seorang Anshar menyatakan kesediaannya,

kemudian pergi mencari Sa‘ad bin Rabi. Akhirnya Sa‘ad ditemukan dalam keadaan luka

parah, sedang menanti datangnya ajal. Kepadanya orang Anshar itu memberitahu :“Aku

disuruh Rasulullah saw untuk mencari engkau, apakah engkau masih hidup atau telah mati…“

Sa‘ad menjawab :“ Beritahukan kepada beliau, bahwa aku sudah mati, dan sampaikanlah

salamku kepada beliau. Katakan kepada beliau, bahwa Sa‘ad bin Rabi menyampaikan ucapan

kepada anda (yakni Rasulullah saw ) : Semoga Allah swt melimpahkan kebajikan sebesarbesarnya

atas kepemimpinan anda sebagai seorang Nabi yang telah diberikan kepada

ummatnya ! Sampaikan juga salamku kepada pasukan Muslimin , dan beritahukan bahwa

Sa‘ad bin Rabi berkata kepada kalian :

„Allah tidak akan memaafkan kalian jika kalian meninggalkan Nabi saw, sedangkan masih

ada orang-orang hidup di antara kalian.“

Orang Anshar itu melanjutkan ceritanya :“Belum sampai kutinggalkan, Sa‘ad pun

wafat. Aku lalu segera menghadap Nabi saw dan kusampaikan kepada beliau pesan-pesannya.

Jika cinta seperti ini telah menyelinap dan bertahta di dalam hati setiap diri kaum

Muslimin pada hari ini, sehingga menjauhkan mereka dari syahwat dan egoisme mereka,

dapatlah saya katakan :“ Saat itulah kaum Muslimin akan tampil sebagai generasi baru dan

mampu merebut kemenangan merka dari benteng-benteng kematian, serta mengalahkan

musuh-musuh mereka betapapun rintangan yang harus dihadapinya.“

Jika anda bertanya tentang media untuk mencapai cinta ini, ketahuilah bahwa ia harus

dicapai melalui banyak melakukan dzikir dan shalawat kepada Rasulullah saw banyak

merenungkan tanda-tanda kekuasaan Allah swt dan nikmat-nikmat-Nya yang dilimpahkan

kepada kita, menghayati sirah Rasulullah saw dan akhlak-akhlaknya yang kesemuanya itu

dilakukan setelah kemantapan (istiqmah) dan ibadah secara khusyu‘ dan berkomunikasi

dengan Allah swt di setiap saat.

10.- Seperti disebutkan dalam riwayat Bukhari bahwa Nabi saw memerintahkan penguburan

mayat-mayar para Syuhada berikut bercak-bercak darah yang merekat pada mereka dan tanpa

menshalatkannya. Setiap satu kubur diisikan dua orang Syuhada.

Peristiwa ini dijadikan dalil oleh para ulama bahwa orang yang syahid dalam

pertempuran jihad tidak perlu dimandikan dan dishalatkan. Ia harus dikuburkan sebagaimana

adanya.

Imam Syafi‘I berkata :“Secara mutawatir hadits-hadits menyebutkan bahwa Nabi saw

tidak menshalatkan mereka (syuhadah). Adapun riwayat yang menyebutkan bahwa Nabi saw

menshalatinya (Hamzah) sebanyak tujuh puluh kali , adalah riwayat lemah dan keliru.“

Para Ulama juga berpendapat , berdasarkan peristiwa ini, bahwa apabila keadaan

dharurat maka dibolehkan penguburan lebih dari satu orang dalam satu kubur. Jika tidak

dharurat tidak dibolehkan.

11.- Kalau kita perhatikan apa yang dilakukan Rasulullah saw bersama para sahabatnya

setelah sehari tiba di Madinah (mengejar kembali musuh Musyrikin di Hamra‘ul Asad),

tampaklah kepada kita suatu pelajaran pertempuran Uhud secara jelas dan sempurna, di

samping tampak pula bagi kita masing-masing dari kedua hasilnya baik yang positif ataupun

yang negatif. Secara jelas dan pasti, terlihat bahwa kemenangan ini hanya bisa dicapai dengan

kesabaran, ketaatan kepada perintah-perintah pimpinan yang baik, dan tujuan yang murni

semata-mata demi agama.

Seperti telah kita ketahui, bahwa begitu Nabi saw mengumumkan agar pengejaran

musuh dilakukan , para sahabat yang kemarin ikut berperang serta merta berkumpul dan

melaksanakan tugas tanpa menghiraukan luka yang dideritanya bahkan belum ada yang

sempat beristirahat di rumahnya. Mereka segera berangkat mengikuti Rasulullah saw

mengejar kaum Musyrikin yang sedang dimabuk kemenangan. Pada kali ini tidak seorang pun

di antara kaum Muslimin yang memiliki ambisi untuk merebut ghanimah atau kepentingan

duniawi. Mereka hanya ingin mencapai kemenangan atau syahid di jalan Allah, walaupun

dengan berbalut luka yang masih mengucurkan darah.

Tetapi bagaimanakah hasilnya ?

Kemenangan yang baru saja dirayakan oleh kaum Musyrikin ini tidak mampu mereka

pertahankan atau lanjutkan, sebagaimana halnya luka parah yang diderita oleh kaum

Muslimin itu tidak menghalangi sama sekali untuk merebut kembali kemenangan.

Bagaimana jalan ke arah ini ? Jalannya ialah mukjizat Ilahi untuk menyempurnakan

pelajaran dan pembinaan kepada kaum Muslimin. Secara tiba-tiba hati kaum Musyrikin

merasa gentar karena membayangkan apa yang diceritakan oleh seorang kawan mereka

tentang kaum Msulimin, bahwa Muhammad dan para sahabatnya kali ini datang membawa

kematian untuk disebarkan di antara mereka, sehingga mereka pun lari tunggang langgang

kembali ke Mekkah dengan hati kecut.

Bagaimana rasa takut kepada kaum Muslimin ini dapat masuk ke dalam hati mereka ,

padahal mereka baru saja memukul mundur kaum Muslimin ? Hal ini terjadi semata-mata

karena kehendak Ilahi yang telah menjadikan peristiwa ini secara keseluruhan sebagai

pelajaran penting bagi kaum Muslimin, baik yang bersifat positif maupun negatif.

Sebagai penutup dan kelengkapan pelajaran Uhud, turunlah firman Allah :

„Orang-orang yang mentaati perintah Allah swt, dan Rasul-Nya setelah mereka mendapat

luka (dalam pertempuran Uhud) bagi orang-orang yang berbuat kebaikan di antara mereka

dan orang yang bertakwa ada pahala yang besar. (Yaitu) orang-orang yang kepada mereka ada

orang-orang yang mengatakan :“Sesungguhnya manusia telah mengumpulkan pasukan untuk

menyerang kamu, karena itu takutlah kepada mereka.“ Namun, justru perkataan itu

menambah keimanan mereka. Dan mereka menjawab :“ Cukuplah Allah swt menjadi

Penolong kami dan Allah swt adalah sebaik-baik Pelindung.“ Maka mereka kembali dengan

nikmat dan karunia yang besar dari Allah, mereka tidak mendapat bencana apa-apa , mereka

mengikuti keridhahan Allah swt. Dan Allah swt mempunyai karunia yang besar.“

QS Ali-Imran : 172-17