Ibrah (Pelajaran ) Dari Perang Uhud ( Fiqih Sirah )

Beberapa Ibrah Perang Uhud antara lain:

Pernag Uhud ini memberi banyak pelajaran penting kepada kaum Muslimin pada

setiap masa. Semua peristiwa yang telah kami jelaskan terdahulu seolah-olah menjadi

pelajaran yang bersifat aplikatif dan operasional, yang mengajarkan kepada kaum Muslimin

cara mencapai kemenangan dalma pertempuran melawan musuh , dan cara menghindari

kegagalan dan kekalahan. :

1.- Di dalam peperangan ini tampak pula prinsip yang selalu dipegang teguh oleh Rasulullah

saw , yaitu bermusyawarah besama para sahabatnya dalam setiap urusan yang memerlukan

syura dan pembahasan. Tetapi di sini kita mencatat satu hal yang tidak kida dapati pada

musyawarah menjelang Badr. Yaitu bahwa Nabi saw tidak mau mencabut kembali

persetujuannya atas pengusulan para sahabat yang menghendaki agar peperangan di

tandingkan di luar Madinah, setelah beliau memakai baju perang dan mengambil persiapan

perangnya, sekalipun mereka menyatakan penyesalan mereka dan menarik kembali usulan

mereka itu, serta mengharap Rasulullah saw agar tinggal saja di Madinah jika beliau

berpendapat demikian. Tampaknnya pada waktu musyawarah Nabi saw cenderung atau

menampakkan kecenderungan terhadap usulan yang menginginkan agar kaum Muslimin

menunggu musuh di Madinah.

Barangkali hikmah yang terkandung dalam maslah ini, antara lain bahwa

memperbincangkan kembali suatu masalah yang sudah diputuskan apalagi setelah Nabi saw

muncul di tengah kaum dan para sahabatnya seraya memakai baju perang dan mengangkat

senjatanya adalah suatu tindakkan di luar prinsip syura khususnya menyangkut masalahmasalah

peperangan yang memerlukan di samping musyawarah ketegasan dan kepastian

sikap. Di samping itu kesan yang akan timbul jika Nabi saw mencabut persetujuannya setelah

semuanya melihat Nabi saw telah bersiap-siap untuk perang, seakan Nabi saw tidak memiliki

kehendak dan tekat yang kuat dan pasti. Bahkan biasanya sikap ragu seperti itu muncul karena

rasa takut dan kekhawatiran yang tidak berasalan. Oleh sebab itu, Nabi saw menjawab mereka

dengan tegas dan pasti :

„Tidak pantas bagi seorang Nabi apabila telah memakai baju perangnya untuk meletakkannya

kembali sebelum berperang.“

2.- Dalam peperangan ini kaum Munafiqin menunjukkan sikap mereka yang asli. Sikap

mereka ini mengandung banyak hikmah dan tujuan, di antara yang terpenting ialah wujud

penyapubersihan unsur-unsur Munafiqin dari kaum Mukminin. Selain itu, sikap kaum

Munafiqin tersebut memberikan berbagai manfaat bagi kaum Muslimin untuk menghadapi

masa-masa mendatang.

Telah kita ketahui bagaimana Abdullah bin Ubay bersama tiga ratus pengikutnya

berkhianat kepada Rasulullah saw, dan para sahabatnya setelah keluar dari kota Madinah.

Konon pengkhianatan ini disebabkan karena Nabi saw, mengikuti pendapat anak-anak muda

dan tidak mengambil pendapat orang-orang tua dan para intelektual seperti dirinya (Abdullah

bin Ubay). Tetapi sesungguhnya tidaklah demikian halnya. Ia (Abdullah bin Ubay)

melakukan tindakkan pengkhianatan itu hanya karena tidak mau berperang. Sebab ia tidak

siap menghadapi segala resikonya. Itulah ciri khas utama kaum Munafiqin : ingin mengambil

keuntungan-keuntungan yang terdapat dalam Islam dan menjauhi segala tanggung jawab dan

resikonya. Sesuatu yang mengikat mereka dengan Islam ialah salah satu di antara dua hal :

Harta rampasan yang mereka idamkan atau bencana yang dapat mereka elakkan.

3.- Dalam peperangan ini Rasulullah saw tidak mau meminta bantuan kepada orang-orang

non-Muslim kendatipun jumlah kaum Muslimin masih sangat sedikit. Dalam Hadits yang

diriwayatkan oleh Ibnu Sa‘d di dalam Thabaqat-nya, Rasulullah saw bersabda :

„Kami tidak akan pernah meminta bantuan kepada orang-orang Musyrik untuk menghadapi

orang-orang Musyrik lainnya.“

Muslim meriwayatkan bahwa Nabi saw pernah berkata kepada seorang laki-laki yang

ingin berperang bersamanya di peperangan Badr :

„Apakah kamu beriman kepada Allah swt ?“ Orang itu menjawab :“Tidak“, Nabi saw

bersabda :“Kembalilah, karena aku tidak akan meminta bantuan kepada seorang Musyrik.“

Berdasarkan kepada hal di atas jumhur ulama‘ berpendapat, tidak boleh meminta

bantuan orang-orang kafir dalam berperang. Imam Syafi‘I menjelaskan hal ini dengan

mengatakan :“Jika Imam melihat orang kafir tersebut memiliki pandangan yang baik dan jujur

kepada kaum Muslimin serta sangat diperlukan bantuannya, (maka boleh meminta

bantuannya), tetapi jika tidak demikian maka tidak boleh.“

Barangkali pendapat Imam Syafi‘I yang sesuai dengan beberapa kaidah dan dalil.

Diriwayatkan bahwa Nabi saw menerima bantuan Shfwan bin Umaiyah pada perang Hunain.

Dan masalah ini termasuk ke dalam kerangka apa yang disebut syari'ah (kebijaksanaan

Imam). Kami akan menyebutkan perbedaan antara apa yang dilakukan Rasulullah saw di

Hunain serta apa yang dilakukan Rasulullah saw di Badr dan Uhud pada pembahasan

mendatang insya Allah.

4.- Hal yang perlu direnungkan ialah fenomena Samurah bin Jundab dan Rafi‘ bin Khudaij.

Keduanya baru berusia lima belas tahun. Bagaimana kedua anak ini datang kepada Rasulullah

saw meminta ijin agar diperkenankan ikut serta dalam peperangan. Suatu peperangan yang

didasarkan pada kesiapan mati dan sangat tidak seimbang. Kaum Muslimin yang jumlahnya

tidak lebih dari tujuh ratus orang dengan kaum Musyrikin yang jumlahnya lebih dari tiga ribu

tentara.

Anehnya fenomena ini oleh para musuh Islam dianalisis dengan bukti bahwa bangsa

Arab sejak dahulu selalu hidup dalam situasi peperangan dan pertempuran. Sehingga mereka

(orang-orang Arab) tumbuh dalam nuansa dan suasana itu. Oleh sebab itu, mereka (tua

ataupun muda) memandang peperangan sebagai sesuatu yang tidak perlu ditakutkan.

Tidak diragukan lagi bahwa analisis ini dengan sengaja tidak mau melihat dan

mencatat realitas desersi yang dilakukan oleh Abdullah bin Ubay bin Salul bersama tiga ratus

pengikutnya karena takut terhadap resiko peperangan , dan menginginkan keselematan

jiwanya. Juga tidak mau melihat kepada orang-orang yang ingin menikmati hasil panen kota

Madinah pada musim panas dan menolak seruan Rasulullah saw untuk berperang dengan

mengatakan :“Janganlah kalian berperang pada musim panas.“ Bahkan analisis tersebut sama

sekali tidak mau melihat jumlah mereka lebih banyak ketimbang kaum Muslimin, dan rasa

takut yang menghantui mereka padahal mereka adalah orang-orang Arab yang tumbuh,

sebagaimana istilah mereka, dibawah naungan peperangan.

Sulit sekali bagi orang yang bersikap objektif untuk menghindari satu aksioma yang

menegaskan bahwa munculnya kesiapan untuk menghadapi kematian seperti yang terlihat

pada fenomena anak-anak tersebut (Samurah bin Jundab dan Rafi‘ bin Khudaij) adalah karena

dorongan keimanan yang telah menguasai hatinya dan hasil mahabbah terhadap Rasulullah

saw. Bila iman dan mahabbah ini telah terbentuk maka kesiapan itu pasti akan muncul.

Sebaliknya , bila iman dan mahabbah itu tidak ada atau lemah maka jangan diharap kesiapan

tersebut akan muncul.

5.- Memperhatikan siasat peperangan yang diterapkan Rasulullah saw dalam peperangan ini

(terutama dalam menempatkan posisi pasukan pemanah yang bertugas mengawasi di atas

bukit, betapapun situasi yang terjadi) tampaklah :

Pertama,

Keahlian Rasulullah saw di bidang taktik dan strategi kemiliteran. Beliau adalah guru besar di

bidang strategi dan seni peperangan. Tidak diragukan lagi bahwa Allah swt telah membekali

keahlian yang langka ini kepada beliau. Tetapi perlu diingatkan bahwa kejeniusan dan

keahlian ini hanya berfungsi sebagai faktor pendukung Kenabidan dan Kerasulan yang

dibawanya. Kedudukan beliau sebagai seorang Nabi dan pembawa Risalah-lah yang menunut

agar beliau menjadi seorang yang jenius dan ahli di bidang kemiliteran, sebagaimana beliau

dituntut untuk menjadi seorang yang ma‘shum dari segala bentuk penyimpangan. Hal ini telah

dijelaskan pada bagian pertama dari buku ini, sehingga tidak perlu diulas kembali.

Kedua,

Bahwa pesan-pesan yang disampaikan Rasulullah saw kepada para sahabatnya yang sangat

erat dengan apa yang akan terjadi setelah itu, yaitu pelanggaran sebagian pasukan pemanah

terhadap perintah-perintah Nabi saw. Seolah-olah Nabi saw telah mengetahui apa yang akan

terjadi melalui firasat Kenabian atau Wahyu dari Allah swt, sehingga beliau perlu mewantiwanti

mereka dengan wasiat-wasiat dan berbagai perintah. Dengan demikian seolah-olah

beliau sedang melakukan suatu manuver yang hidup bersama para sahabatnya untuk melawan

musuh mereka yaitu hawa nafsu dengan segala ketamakannya kepad harta dan rampasan.

Suatu manuver betapapun , sangat bermanfaat. Hasil negatif dari suatu manuver mungkin saja

faedahnya lebih besar daripada hasil yang positif.

6.- Abu Dujanah setelah mengambil pedang dari tangan Rasulullah saw langsung berjalan

mengelilingi barisan kaum Muslimin dengan cara yang amat pongah, tetapi tindakan ini tidak

diingkari oleh Rasulullah saw. Beliau hanya berkomentar :

„Ini adalah gaya berjalan yang dimurkai Allah swt, kecuali di tempat seperti ini

(peperangan):“

Hal ini menunjukkan bahwa setiap bentuk kesombongan yang diharamkan dalam

situasi biasa, terhapus keharamannya dalam situasi perang. Di antara bentuk kesombongan

yang diharamkan kepada setiap Muslim ialah berjalan dengan cara sombong, tetapi hal

tersebut menjadi kebaikan di medan peperangan. Di antara bentuk kesombongan yang

diharamkan ialah menghias rumah atau bejana dengan emas dan perak. Tetapi menghiasi alat38

alat perang dan senjatanya dengan emas dan perak tidak dilarang. Kesombongan yang

ditampakkan di sini (dalam situasi perang) pada hakekatnya hanyalah merupakan ungkapan

kewibawaan Islam di hadapan musuh-musuhnya , di samping merupakan perang urat saraf

yang tidak boleh dilupakan fungsinya oleh kaum Muslimin.

7.- Jika kita perhatikan masa berlangsungnya peperangan antara kaum Muslimin dengan

musuh mereka di Uhud ini maka kita mendapat dua titik perhatian :

Pertama,

Di saat kaum Muslimin menjaga tempat-tempat mereka dan memelihara perintah-perintah

yang mereka terima dari penglima mereka (Nabi saw). Apa hasil dari komitmen ini ?

Kemenangan begitu cepat diraih kaum Muslimin sehingga tidak lama berhasil mengbrakabrik

barisan lawan. Rasa takut begitu cepat merayap ke dalam hati kaum Kafir yang

berjumlah tiga ribu itu sehingga mereka meninggalkan medan perang. Bagian inilah yang

dikomentari oleh ayat al-Quran :

„Dan sesungguhnya Allah swt, telah memenuhi janji-Nya kepada kamu, ketika kamu

membunuh mereka dengan ijin-Nya.“ QS Ali-Imran : 152

Kedua,

Di saat kaum Muslimin mengejar kaum Musyrikin untuk menumpas setiap orang yang

berhasil ditangkap dan mengambil barang-barang rampasan. Pada saat itulah para pasukan

pemanah melihat dari atas gunung saudara-saudara mereka menebaskan pedang kepada

musuh-musuh mereka yang lari meninggalkan medna pertempuran, dan kembali dengan

membawa harta dan barang rampasan. Lalu timbullah keinginan mereka untuk ikut

mengumpulkan barang rampasan. Keingina inilah yang mengusik pikiran mereka sehingga

timbullah anggapan bahwa masa berlakunya perintah-perintah yang diterima dari Rasulullah

saw itu telah berakhir, dan mereka merasa sudah tidak terikat lagi dengan pesan-pesan itu

serta tidak perlu lagi menunggu ijin dari Rasulullah saw untuk meninggalkan tempat mereka.

Kendatipun ijtihad mereka ini ditentang oleh sebagian temannya terutama Amir (komandan

regu) mereka, Abdullah bin Jubair, tetapi mereka tetap turun dan ikut mengambil barang

rampasan. Apakah akibat dari tindakkan ini?

Rasa takut sebelumnya menyelimuti hati kaum Musyrikin kini berubah menjadi suatu

keberanian baru! Khalid bin Walid yang tadinya lari menyurut pun kini mulai melihat peluang

dan pintu untuk melancarkan serangan. Ia mengamati tempat-tempat di sekitarnya. Akhirnya

ia mengetahui bahwa gunung yang semula dijaga dengan ketat kini telah ditinggalkan oleh

pasukan pemanah. Lalu muncullah ide-ide kemiliteran di dalam benaknya. Dan bersama

dengan pasukan Musyrikin Khalid bin Walid pun dengan cepat menyerbu ke atas gunung dan

berhasil membunuh beberapa orang pasukan pemanah yang tidak ikut turun, lalu mereka

dengan mudah menguasai medan dan melancarkan serangan balik menghujani panah kaum

Muslimin dari belakang. Kali ini giliran kaum Muslimin yang dicekam rasa takut seperti yang

telah kita ketahui. Bagian inilah yang dikomentari oleh Allah swt melalui firman-Nya :

„…sampai pada saat kamu lemah dan berselisih dalam urusan itu serta mendurhakai perintah

(Rasulullah saw) sesudah Allah swt memperlihatkan kepadamu apa yang kamu sukai. Di

antaramu ada orang yang menghendaki dunia dan apa pula yang menghendaki akherat.

Kemudian Allah swt memalingkan kamu dari mereka untuk menguji kamu ….“ QS Ali-Imran

: 152

Perhatikanlah ! Betapa berat resiko yang harus dihadapi akibat kesalahan besar

tersebut ? Betapa resikoitu menimpa semua personel kaum Muslimin !

Kesalahan yang dilakukan oleh beberapa orang di dalam pasukan kaum Muslimin

telah menimbulkan bencana tragis yang menimpa semua orang. Bahkan Rasulullah saw pun

tidak luput dari akibatnya. Itulah Sunnatullah yang berlaku di alam semesta ini. Keberadaan

Rasulullah saw di tengah-tengah pasukan itu pun tidak dapat menangkal keberlangsungan

Sunnatullah itu.

Sekarang bandingkanlah. Lebih besar mana antara kesalahan yang dilakukan oleh

beberapa orang (pasukan pemanah) tersebut dengan sekian kesalahan yang dilakukan oleh

kaum Muslimin pada hari ini, dalam berbagai aspek kehidupan kita, baik yang umum ataupun

yang khusus ? Renungkanlah semua ini, agar anda dapat menggambarkan betapa kasih sayang

Allah kepada kaum Muslimin , karena tidak menghancurkan mereka sekalipun mereka

melakukan berbagai kesalahan dan mengabaikan kewajiban amar ma'ruf nahi munkar dan

bersatu dalam satu Kalimat.

Dengan demikian, jelaslah bagi anda mengapa bangsa-bangsa Islam tidak berdaya

menghadapi negara-negara tiran yang tidak percaya kepada Allah swt.

8.- Dalam peperangan ini Nabi saw mengalami cedera dan luka parah. Terperosok ke dalam

lubang , bocor kepalanya, patah gigi, dan darahnya mengalir deras di wajahnya. Semua ini

merupakan salah satu akibat dari kesalahan tersebut. Kesalahan beberapa orang prajurit

karena melanggar perintah pimpinan. Tetapi apakah hikmah disebarluaskannya desas-desus

tentang kematina Rasulullah saw, di barisan kaum Muslimin ?

Jawabannya,

Sesungguhnya keterikatan kaum Muslimin dengan Rasulullah saw dan keberadaannya di

antara mereka sedemikain kuat, sehingga mereka tidak dapat membayangkan perpisahan

dengan Rasulullah saw. Kematian Rasulullah saw adalah sesuatu yang tidak pernah terlintas

dalam benak mereka. Seolah-olah mereka membuang jauh-jauh kenyataan ini dari pikiran

mereka. Tidak diragukan lagi seandainya berita kematian Rasulullah saw itu benar, niscaya

berita itu akan meremuk-redamkan hati mereka dan mengguncangkan keimanan mereka,

bahkan akan menimbulkan keguncangan jiwa yang demikian dasyat pada sebagian besar di

antara mereka.

Hikmah dari isu kematian Rasulullah saw, bahwa ia menjadi salah satu pengalaman

dan pelajaran kemiliteran yang sangat penting agar kaum Muslimin menyadari akan suatu

hakekat yang harus dihadapinya, sehingga mereka tidak kembali murtad apabila Rasulullah

saw harus meninggalkan mereka.

Demi untuk menjelaskan pelajaran penting ini maka diturunkanlah ayat al-Quran

sebagai komentar terhadap kelemahan dann keterkejutan yang menimpa kaum Musyrikin

ketika mendengar berita kematian Rasulullah saw. Firman Allah :

„Muhammad ini tidak lain hanyalah seorang Rasul. Sungguh sebelumnya telah berlalu

beberapa orang Rasul. Apakah jika dia wafat atau gugur dibunuh kamu berbalik kembali

(murtad) ? Siapa saja yang murtad maka dia sama sekali tidak dapat mendatangkan mudharat

kepada Allah sedikitpun, dan Allah kelak memberi balasan kepada orang-orang yang

bersyukur. QS Ali-Imran : 144

Hasil positif dari pelajaran ini tampak dengan jelas ketika Rasulullah saw benar-benar

meninggalkan mereka (wafat). Peristiwa (issu) Uhud inilah, dengan segenap ayat al-Quran

yang diturunkan menyusul issu tersebut, yang memperingatkan dan menyadarkan kaum

Muslimin kepada kenyataan ini, Sehingga mereka dengan berat hati dan rasa sedih telah siap

menerima kematian Rasulullah saw , dan memikul beban amanah yang ditinggalkannya :

Dakwah dann Jihad di jalan Allah swt. Mereka bangkit memikul amanah dengan keimanan

yang kokoh dann ketakwaan yang mantap kepada Allah swt.

9.- Mari kita renungkan kematian yang telah merengut nyawa para sahabat Rasulullah saw

demi membela dan menyelamatkan Rasulullah saw dari berondongan anak panah dan

lemparan batu. Satu demi satu, mereka berguguran di bawah hujan panah. Mereka berjuang

dengan semangat tinggi demi menjaga nyawa Rasulullah saw , tanpa menghiraukan resiko

yang ada … Dari manakah sumber pengorbanan yang menakjubkan ini ?

Kesemuanya ini tidak lain hanyalah bersumber dari :

Pertama,

Keimanan kepada Allah swt dan Rasul-Nya.

Kedua,

Kecintaan kepada Rasulullah saw keduanya itu merupakan sumber dan sebab munculnya

perngorbanan yang menakjubkan tersebut. Setiap Muslim sangat memerlukan kedua hal ini.

Tidaklah cukup seseorang mendakwakan diri beriman kepada masalah-masalah aqidah yang

harus diimani, sebelum hatinya jaga dipenuhi oleh cinta kepada Allah swt dan Rasul-Nya.

Oleh sebab itu Rasulullah saw bersabda :

„Tidaklah beriman seseorang di antara kamu, sehingga aku lebih dicintainya daripada

hartanya, anaknya, dan semua manusia.“ (HR Muttafa‘alaihi)

Ini karena Allah swt telah memberikan perangkat akal dan hati pada diri manusia.

Dengan akal , manusia dapat berpikir kemudian mengimani hal-hal yang wajib diimani.

Sedangkan dengan hati, manusia dapat mempergunakannya untuk mencintai hal-hal yang

dicintai Allah swt dan dan memenci hal-hal yang dibenci Allah swt, Rasul-Nya dan hambahamba-

Nya yang shalih, niscaya akan dipenuhi oleh cinta hawa nafsu dan hal-hal yang

diharamkan. Jika hati telah dipenuhi oleh cinta hawa nafsu dan kemungkaran maka janganlah

diharap bahwa keyakinan seseorang (yang tidak disertai oleh rasa cinta itu) akan dapat

menumbuhkan pengorbanan.

Seringkali dibicarakan tentang keinginan untuk menegakkan keutamaan (kebahagiaan)

berdasarkan akal semata-mata. Tetapi kokohnya landasan ini ? Inikah landasan yang baik ?

Sesungguhnya keutamaan, sebagaimana mereka katakan adalah sistem. Tetapi apakah

keyakinan terhadap sistem ini dapat mengatasi kebahagiaan saya yang bersifat khusus ?

Sebenarnya prinsip yang dikhayalkan itu tidak lain hanyalah sekedar permainan kata. Tidak

dalam kejahatanpun merupakan kecintaan kepada sistem dalam bentuk yang berlainan.

Oleh sebab itu pemerintah Amerika tidak dapat berpegang pada yang yang diyakini

sebagai sesuatu yang berfaedah pada saat mengumumkan pengharaman khaar dan pelarangan

penjualan di masyarakat pada tahun 1933. Karena, tidak lama setelah pelarangan tersebut para

pembuat keputusan itu sendiri yang memelopori pelanggaran undang-undang tersebut.

Mereka tidak seorang terhadap keputusan yang dibuatnya sendiri. Akhirnya mereka

menghapuskan kembali undang-undang itu dan kembali meneguk khamar dengan leluasa.

Sementara itu para sahabat Rasulullah saaw yang pada waktu itu secara peradaban

pengetahuan tentang berbagai bahaya dan faedah jauh di bawah orang-orang Amerika kini

begitu mendengar perintah Allah agar menjauhi khamar, seketika mereka langsung

menghancurkan botol-botol, guci-guci dan kantung-kantung penyimpangan khamar mereka

seraya berteriak :

„Kami berhenti ya Allah, kami berhenti!“

Perbedaan antara dua gambaran dan realitas ini sangat jelas. Pada masyarakat Muslim

ada sesuatu yang bersemayam di hatinya yang mengendalikan hawa nafsunya untuk

mengikuti perintah dan hukum Allah.

Kecintaan yang terdapat di dalam hati para sahabat Rasulullah saw inilah yang

membuat mereka bersedia menyerahkan nyawa mereka demi melindungi Rasulullah saw.

Dalam perang Uhud ini kita dapat menyaksikan berbagai pengorbanan yang menakjubkan

yang mengungkapkan pengaruh cinta ini di hati para sahabat.

Ibnu Hisyam meriwayatkan bahwa Nabi saw bersabda kepada para sahabatnya :

„Siapa di antara kalian yang bersedia mencari berita untukku tentang keadaan Sa‘ad bin Rabi

? Masihkah ia hidup atau sudah matikah ? Salah seorang Anshar menyatakan kesediaannya,

kemudian pergi mencari Sa‘ad bin Rabi. Akhirnya Sa‘ad ditemukan dalam keadaan luka

parah, sedang menanti datangnya ajal. Kepadanya orang Anshar itu memberitahu :“Aku

disuruh Rasulullah saw untuk mencari engkau, apakah engkau masih hidup atau telah mati…“

Sa‘ad menjawab :“ Beritahukan kepada beliau, bahwa aku sudah mati, dan sampaikanlah

salamku kepada beliau. Katakan kepada beliau, bahwa Sa‘ad bin Rabi menyampaikan ucapan

kepada anda (yakni Rasulullah saw ) : Semoga Allah swt melimpahkan kebajikan sebesarbesarnya

atas kepemimpinan anda sebagai seorang Nabi yang telah diberikan kepada

ummatnya ! Sampaikan juga salamku kepada pasukan Muslimin , dan beritahukan bahwa

Sa‘ad bin Rabi berkata kepada kalian :

„Allah tidak akan memaafkan kalian jika kalian meninggalkan Nabi saw, sedangkan masih

ada orang-orang hidup di antara kalian.“

Orang Anshar itu melanjutkan ceritanya :“Belum sampai kutinggalkan, Sa‘ad pun

wafat. Aku lalu segera menghadap Nabi saw dan kusampaikan kepada beliau pesan-pesannya.

Jika cinta seperti ini telah menyelinap dan bertahta di dalam hati setiap diri kaum

Muslimin pada hari ini, sehingga menjauhkan mereka dari syahwat dan egoisme mereka,

dapatlah saya katakan :“ Saat itulah kaum Muslimin akan tampil sebagai generasi baru dan

mampu merebut kemenangan merka dari benteng-benteng kematian, serta mengalahkan

musuh-musuh mereka betapapun rintangan yang harus dihadapinya.“

Jika anda bertanya tentang media untuk mencapai cinta ini, ketahuilah bahwa ia harus

dicapai melalui banyak melakukan dzikir dan shalawat kepada Rasulullah saw banyak

merenungkan tanda-tanda kekuasaan Allah swt dan nikmat-nikmat-Nya yang dilimpahkan

kepada kita, menghayati sirah Rasulullah saw dan akhlak-akhlaknya yang kesemuanya itu

dilakukan setelah kemantapan (istiqmah) dan ibadah secara khusyu‘ dan berkomunikasi

dengan Allah swt di setiap saat.

10.- Seperti disebutkan dalam riwayat Bukhari bahwa Nabi saw memerintahkan penguburan

mayat-mayar para Syuhada berikut bercak-bercak darah yang merekat pada mereka dan tanpa

menshalatkannya. Setiap satu kubur diisikan dua orang Syuhada.

Peristiwa ini dijadikan dalil oleh para ulama bahwa orang yang syahid dalam

pertempuran jihad tidak perlu dimandikan dan dishalatkan. Ia harus dikuburkan sebagaimana

adanya.

Imam Syafi‘I berkata :“Secara mutawatir hadits-hadits menyebutkan bahwa Nabi saw

tidak menshalatkan mereka (syuhadah). Adapun riwayat yang menyebutkan bahwa Nabi saw

menshalatinya (Hamzah) sebanyak tujuh puluh kali , adalah riwayat lemah dan keliru.“

Para Ulama juga berpendapat , berdasarkan peristiwa ini, bahwa apabila keadaan

dharurat maka dibolehkan penguburan lebih dari satu orang dalam satu kubur. Jika tidak

dharurat tidak dibolehkan.

11.- Kalau kita perhatikan apa yang dilakukan Rasulullah saw bersama para sahabatnya

setelah sehari tiba di Madinah (mengejar kembali musuh Musyrikin di Hamra‘ul Asad),

tampaklah kepada kita suatu pelajaran pertempuran Uhud secara jelas dan sempurna, di

samping tampak pula bagi kita masing-masing dari kedua hasilnya baik yang positif ataupun

yang negatif. Secara jelas dan pasti, terlihat bahwa kemenangan ini hanya bisa dicapai dengan

kesabaran, ketaatan kepada perintah-perintah pimpinan yang baik, dan tujuan yang murni

semata-mata demi agama.

Seperti telah kita ketahui, bahwa begitu Nabi saw mengumumkan agar pengejaran

musuh dilakukan , para sahabat yang kemarin ikut berperang serta merta berkumpul dan

melaksanakan tugas tanpa menghiraukan luka yang dideritanya bahkan belum ada yang

sempat beristirahat di rumahnya. Mereka segera berangkat mengikuti Rasulullah saw

mengejar kaum Musyrikin yang sedang dimabuk kemenangan. Pada kali ini tidak seorang pun

di antara kaum Muslimin yang memiliki ambisi untuk merebut ghanimah atau kepentingan

duniawi. Mereka hanya ingin mencapai kemenangan atau syahid di jalan Allah, walaupun

dengan berbalut luka yang masih mengucurkan darah.

Tetapi bagaimanakah hasilnya ?

Kemenangan yang baru saja dirayakan oleh kaum Musyrikin ini tidak mampu mereka

pertahankan atau lanjutkan, sebagaimana halnya luka parah yang diderita oleh kaum

Muslimin itu tidak menghalangi sama sekali untuk merebut kembali kemenangan.

Bagaimana jalan ke arah ini ? Jalannya ialah mukjizat Ilahi untuk menyempurnakan

pelajaran dan pembinaan kepada kaum Muslimin. Secara tiba-tiba hati kaum Musyrikin

merasa gentar karena membayangkan apa yang diceritakan oleh seorang kawan mereka

tentang kaum Msulimin, bahwa Muhammad dan para sahabatnya kali ini datang membawa

kematian untuk disebarkan di antara mereka, sehingga mereka pun lari tunggang langgang

kembali ke Mekkah dengan hati kecut.

Bagaimana rasa takut kepada kaum Muslimin ini dapat masuk ke dalam hati mereka ,

padahal mereka baru saja memukul mundur kaum Muslimin ? Hal ini terjadi semata-mata

karena kehendak Ilahi yang telah menjadikan peristiwa ini secara keseluruhan sebagai

pelajaran penting bagi kaum Muslimin, baik yang bersifat positif maupun negatif.

Sebagai penutup dan kelengkapan pelajaran Uhud, turunlah firman Allah :

„Orang-orang yang mentaati perintah Allah swt, dan Rasul-Nya setelah mereka mendapat

luka (dalam pertempuran Uhud) bagi orang-orang yang berbuat kebaikan di antara mereka

dan orang yang bertakwa ada pahala yang besar. (Yaitu) orang-orang yang kepada mereka ada

orang-orang yang mengatakan :“Sesungguhnya manusia telah mengumpulkan pasukan untuk

menyerang kamu, karena itu takutlah kepada mereka.“ Namun, justru perkataan itu

menambah keimanan mereka. Dan mereka menjawab :“ Cukuplah Allah swt menjadi

Penolong kami dan Allah swt adalah sebaik-baik Pelindung.“ Maka mereka kembali dengan

nikmat dan karunia yang besar dari Allah, mereka tidak mendapat bencana apa-apa , mereka

mengikuti keridhahan Allah swt. Dan Allah swt mempunyai karunia yang besar.“

QS Ali-Imran : 172-17