Hadis Populer Seputar Puasa Tapi Dhoif / Palsu

Kita harus berusaha beramal dengan berdasar dalil dalil yang shohih. Islam adalah agama yang ilmiah. Setiap amalan, keyakinan, atau ajaran yang disandarkan kepada Islam harus memiliki dasar dari Al Qur’an dan Hadits Nabi shallallahu’alaihi wa sallam yang otentik. Dengan ini, Islam tidak memberi celah kepada orang-orang yang beritikad buruk untuk menyusupkan pemikiran-pemikiran atau ajaran lain ke dalam ajaran Islam.

Karena pentingnya hal ini, tidak heran apabila Abdullah bin Mubarak rahimahullah mengatakan perkataan yang terkenal:

الإسناد من الدين، ولولا الإسناد؛ لقال من شاء ما شاء

“Sanad adalah bagian dari agama. Jika tidak ada sanad, maka orang akan berkata semaunya.” (Lihat dalam Muqaddimah Shahih Muslim, Juz I, halaman 12)

Dengan adanya sanad, suatu perkataan tentang ajaran Islam dapat ditelusuri asal-muasalnya.

Oleh karena itu, penting sekali bagi umat muslim untuk memilah hadits-hadits, antara yang shahih dan yang dhaif, agar diketahui amalan mana yang seharusnya diamalkan karena memang diajarkan oleh Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam serta amalan mana yang tidak perlu dihiraukan karena tidak pernah diajarkan oleh beliau.

Berkaitan dengan bulan Ramadhan yang penuh berkah ini, akan kami sampaikan beberapa hadits lemah dan palsu mengenai puasa yang banyak tersebar di masyarakat. Untuk memudahkan pembaca, kami tidak menjelaskan sisi kelemahan hadits, namun hanya akan menyebutkan kesimpulan para pakar hadits yang menelitinya. Pembaca yang ingin menelusuri sisi kelemahan hadits, dapat merujuk pada kitab para ulama yang bersangkutan.

Hadits 1

صوموا تصحوا

“Berpuasalah, kalian akan sehat.”

Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Nu’aim di Ath Thibbun Nabawi sebagaimana dikatakan oleh Al Hafidz Al Iraqi di Takhrijul Ihya (3/108), oleh Ath Thabrani di Al Ausath (2/225), oleh Ibnu ‘Adi dalam Al Kamil Fid Dhu’afa (3/227).

Hadits ini dhaif (lemah), sebagaimana dikatakan oleh Al Hafidz Al Iraqi di Takhrijul Ihya (3/108), juga Al Albani di Silsilah Adh Dha’ifah (253). Bahkan Ash Shaghani agak berlebihan mengatakan hadits ini maudhu (palsu) dalam Maudhu’at Ash Shaghani (51).

Keterangan: jika memang terdapat penelitian ilmiah dari para ahli medis bahwa puasa itu dapat menyehatkan tubuh, makna dari hadits dhaif ini benar, namun tetap tidak boleh dianggap sebagai sabda Nabi shallallahu’alaihi wa sallam.

Hadits 2

نَوْمُ الصَّائِمِ عِبَادَةٌ ، وَصُمْتُهُ تَسْبِيْحٌ ، وَدُعَاؤُهُ مُسْتَجَابٌ ، وَعَمَلُهُ مُضَاعَفٌ

“Tidurnya orang yang berpuasa adalah ibadah, diamnya adalah tasbih, do’anya dikabulkan, dan amalannya pun akan dilipatgandakan pahalanya.”

Hadits ini diriwayatkan oleh Al Baihaqi di Syu’abul Iman (3/1437).

Hadits ini dhaif, sebagaimana dikatakan Al Hafidz Al Iraqi dalam Takhrijul Ihya (1/310). Al Albani juga mendhaifkan hadits ini dalam Silsilah Adh Dha’ifah (4696).

Terdapat juga riwayat yang lain:

الصائم في عبادة و إن كان راقدا على فراشه

“Orang yang berpuasa itu senantiasa dalam ibadah meskipun sedang tidur di atas ranjangnya.”

Hadits ini diriwayatkan oleh Tammam (18/172). Hadits ini juga dhaif, sebagaimana dikatakan oleh Al Albani di Silsilah Adh Dhaifah (653).

Yang benar, tidur adalah perkara mubah (boleh) dan bukan ritual ibadah. Maka, sebagaimana perkara mubah yang lain, tidur dapat bernilai ibadah jika diniatkan sebagai sarana penunjang ibadah. Misalnya, seseorang tidur karena khawatir tergoda untuk berbuka sebelum waktunya, atau tidur untuk mengistirahatkan tubuh agar kuat dalam beribadah.

Sebaliknya, tidak setiap tidur orang berpuasa itu bernilai ibadah. Sebagai contoh, tidur karena malas, atau tidur karena kekenyangan setelah sahur. Keduanya, tentu tidak bernilai ibadah, bahkan bisa dinilai sebagai tidur yang tercela. Maka, hendaknya seseorang menjadikan bulan ramadhan sebagai kesempatan baik untuk memperbanyak amal kebaikan, bukan bermalas-malasan.

Al Adab qoblal Ilmu ( Adab Sebelum Ilmu )

Al Adab qoblal Ilmu ( Belajar Adab Sebelum Belajar Ilmu )

Pada masa generasi Thabi'in, ada seorang ulama (cendekiawan) yang sangat luas dan mendalam keilmuannya. Sampai-sampai oleh para ulama lainnya digelari "Rabi'atur Ra'yi" (Logika musim semi). Gelar untuk menggambarkan betapa jenius ulama ini.

Praktis, Rabi'atur Ra'yi menjadi tujuan uatama para penuntut ilmu untuk belajar. Tidak terkecuali Malik bin Anas. Seorang remaja yang kelak akan dikenal sebagai Imam Malik Rahimahullah, peletak dasar Madzhab Maliki.

Ada momen terpenting, menurut saya, yang perlu kita underline, ketika Malik bin Anas akan belajar kepada Rabi'atur Ra'yi, yaitu nasehat sang Bunda. "Nak, camkan pesan ibu, pelajarilah olehmu adab Rabi'atur Ra'yi sebelum kau pelajari ilmunya."

Sebuah pesan singkat, namun sangat mendalam maknanya. Sejatinya, ada pesan lain yang tersirat dari pesan Bundanya Malik bin Anas, yaitu "Nak, jika kau tak temui adab pada diri Rabi'atur Ra'yi, maka kau tak perlu buang-buang waktu belajar ilmu kepadanya

Allah telah menyindir keras para ahli ilmu (Rabi) Bani Israil yang tiada adab dalam dirinya dengan perumpamaan seekor keledai yang memikul kitab-kitab dipunggungnya (QS. 62: 5). Keledai tentulah tiada paham untuk apa kitab-kitab yang dipikulnya itu.

Demikianlah, Allah menyindir keras para ahli ilmu yang berjilid-jilid kitab dalam kepalanya, namun tiada adab tertanam dalam diri dan lisannya. Sia-sia ilmunya.

Bahkan, malah menyeretnya pada kehinaan.

Pantas jika para ulama sepakat, "Kada al-adab qabla al-'ilm" (Posisi adab itu sebelum ilmu).

Syaikh Ibnu Mubarak, seorang ulama yang sangat shalih, berkata, "Thalabtul adab tsalatsuna sanah wa thalabtul 'ilm 'isyrina sanah" (Aku belajar adab 30 tahun lamanya, sedang aku belajar ilmu hanya 20 tahun lamanya).

Jernih sekali nasehat Imam Asy-Syafi'i kepada Imam Abu Abdish Shamad, gurunya anak-anak Khalifah Harun Al-Rasyid, "Ketahuilah, yang pertama kali harus kamu lakukan dalam mendidik anak-anak khalifah adalah memperbaiki dirimu sendiri. Karena, sejatinya paradigma mereka terikat oleh paradigma dirimu. Apa yang mereka pandang baik, adalah apa-apa yang kau lakukan. Dan, apa yang mereka pandang buruk, adalah apa-apa yang kau tinggalkan."

Guru/pendidik berperan penting dalam lahirnya generasi-generasi terbaik dari sisi ilmu yang tentunya prilaku-prilaku yang lahir dari pendidikan itu sendiri akan berpengaruh pada peserta didiknya. Maka harusnya tiap pendidik berperan sebagai teladan agar tercapai apa yang menjadi tujuan dari pendidikan. Dalam hal ini ada yang tidak boleh terlewatkan sebelum penyampaian ilmu yaitu al-adab qoblal ilm atau “adab itu sebelum ilmu”.

Adab adalah ahlaq sebelum ilmu, itu artinya seorang murid harus belajar adab sebelum ilmu begitupun seorang guru harus memiliki adab sebelum menyampaikan ilmu dan seorang murid wajib belajar dari gurunya adab sebelum ilmunya. (ust. Budi Ashari, Lc)

Al-Qur’an telah menerangkan tentang ini dalam surah al-jumu’ah :5

Ahli taurat seperti seekor keledai, dalam hal ini keledai atau himar merupakan binatang yang menurut orang arab adalah lambang al-hamaqoh,  dimana keledai melambangkan kebodohan, dan merupakan hewan yang tidak dapat diajari apa-apa.  Perumpamaan yang sangat buruk bagi mereka yang mendustakan ayat-ayat Allah Subhanahu wata’ala, karena adab keseharian mereka, tidak sesuai dengan ilmu yang dimilikinya.

Hal ini disampaikan oleh Allah pada surah Al-Baqoroh:75

Mereka mengubah-ubah kalamulloh setelah mereka mengetahui ilmunya.na’udzubillah. Maka dari sinilah diketahui bahwa ahlaq seorang guru adalah bukan merupakan pilihan tapi merupakan sebuah keharusan. Seorang guru harus sekaligus menjadi teladan bagi anak didiknya. Karena tanpa keteladanan, pendidikan hanya akan seperti sekedar pepesan kosong, hal ini tidak memberi sedikitpun manfaat yang seolah “masuk telinga kanan, keluar telinga kiri” tidak akan ada fungsinya.

Sadar atau tidak sadar, bahwa murid itu meneladani guru sebelum dia belajar ilmu.mubarak

Dari sini diketahui berapa lamanya abdullah mempelajari adab gurunya dibangiding ia mempelajari ilmu gurunya. Masya’Allah, karena sesungguhnya ilmu itu tidak begitu rumit dibandingkan seseorang belajar meneladani gurunya.

adab itu 2/3 ilmu. Artinya jika seseorang ingin mendapatkan ilmu yang bermanfaat, banyak dan melimpah maka belajar adab sebelum belajar ilmu. Ini merupakan PR besar seorang guru, bagaimana anak didik kita mendapatkan ilmu yang bermanfaat dan melimpah? sementara dia tidak memberikan contoh yang baik dengan kata lain tidak dapat diteladani.

Dengan kata lain jika seorang guru tidak dapat diteladani maka 2/3 ilmu itu hilang.

Saat imam malik Rohimahullah kecil kemudian dia memutuskan akan belajar di majelis ilmu pada seorang guru yang sangat cerdas hingga dijuluki Robi’atul Ro’i atau logika di musim semi. Lalu dia berpamitan kepada ibunya, setelah dipakaikan pakaian yang rapi beserta surbanya, ibunya pun berkata “Pergilah nak, pelajarilah adabnya sebelum engkau mempelajari ilmunya”, ma sya’Allah.

Hanya keteladanan Guru yang mampu menembus hati murid

Saat seorang guru mengajarkan ilmu, dengan keteladanan itu ia mampu menembus hati anak didiknya dengan tajam hingga seluruh ilmu akan merasuk kedalam hati dan dirinya, la hawla walla quwwata ila billah. Sebuah ilmu yang baik jika tidak diamalkan oleh gurunya kemudian diajarkan kepada muridnya, maka ilmu itu tidak akan dapat menembus hati muridnya karena tidak disampaikan dengan hatinya. Benarlah kata imam ahmad alah sebuah hadistnya:

Imam Syafi’i Rohimmahulloh,suatu hari menemui Harrun Ar-Rosyid kemudian dia di persilahkan duduk disampingnya ada Abu Abdi Shommad guru dari anak-anak Harrun Ar- Rosyid,  sang kholifah. Kemudian Shirojjul Khoddim berkata kepada Imam Syafi’i: “Wahai Amirul mu’minin, ini anak-anak kholifah Harrun Ar- Rosyid dan ini guru mereka, alangkah baiknya jika Anda memberikan nasihat bagi gurunya”

kemudian Imam Syafi’i menjawab:”Jadikanlah permulaan perbaikan untuk anak-anak amirrul mukminin adalah dengan memperbaiki dirimu sendiri” alasannya “karena mata mereka,akan terikat dengan matamu, yang baik menurut mereka adalah yang kamu angggap baik, yang buruk menurut mereka dalah apa yang kamu tinggalkan”

Masya Alla, inilah yang menjadi pelajaran sekaligus jawaban mengapa hari ini ilmu hilang? mengapa generasi kita tidak istimewa dari sisi moral ahlaq dan adabnya ternyata sumber utamanya adalah gurunya.

Nabi Muhammad SAW sebagai teladan bagi guru

Rosululloh SAW merupakan teladan terpuncak sekaligus  menjadii guru besar  bagi seluruh manusia. Sebagaimana tercantun dalam suroh Al-Imron : 159

Ini ahlaq atau keteladanan dan keteladanan itu akan menghindarkan kita dari lahirnya himar / keledai dalam pendidikan kita.

karena dengan keteladan itulah ilmu yang disampaikan akan sesuai dg moral gurunya dan ilmu yang diperoleh muridnya akan bermanfaat bagi dirinya. Wallohu ‘alam bii showab..